تم اقتراح خطة الشرق الأوسط الكبير لأول مرة في 12 سبتمبر 2002؛ وكان الهدف من هذا المشروع، الذي واجه المعارضة والشكوك، هو مساعدة دول منطقة الشرق الأوسط، وخاصة الدول العربية في هذه المنطقة، في مجال الإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. تم ذكر مصطلح “الشرق الأوسط” الإسلامي لأول مرة بعد هزيمة الجيش الصهيوني في حرب 33 يومًا على يد حزب الله اللبناني عام 2006 وأمام خطة الشرق الأوسط الجديدة لوزير الخارجية الأمريكي آنذاك. الشرق الأوسط الإسلامي يحكم المنطقة مع ظهوره. وفي مثل هذه الحالة يتشكل في المنطقة منهج متكامل للإسلام لبناء وإدارة المجتمع وتحقيق العدالة والكرامة والحرية في المجتمعات الإنسانية، وحكم الحكومات المستقلة والإسلامية يجعل النسخة الغربية من الديمقراطية الخاضعة للرقابة عديمة الفائدة. كما أنها مع تزايد الحقد والاشمئزاز لأميركا تكشف عن وجهها الحقيقي كمحتل متسلط يحاول أخذ مواردها الغنية رهينة عبر تحويل المنطقة إلى حامية عسكرية. في مثل هذه الصيغة الجديدة، لن یكون کیان الإحتلال موجودة كنظام مزيف ولن تعترف بها حكومات المنطقة. ومن ناحية أخرى، تسعى خطة الشرق الأوسط الكبير إلى تحقيق أهداف السياسة الخارجية الأمريكية بنهج ليبرالي في المنطقة، من أجل مواجهة التهديدات غير المتماثلة ضد المصالح الأمريكية والتعامل معها بشكل استباقي.
إن نشوء الشرق الأوسط الإسلامي واقتراب المسلمين منه يؤدي إلى زيادة قوة إيران باعتبارها اللاعب الرئيسي في المنطقة من جهة، ومن جهة أخرى يحول الجمهورية الإسلامية إلى أم القاري. محور اعتماد العالم الإسلامي، وهذا الاتجاه هو تماما عكس المصالح الإقليمية لنظام السلطنة. وفي مثل هذه الحالة، يمكن استخدام النفط كوسيلة ضغط ضد شمولية القوى الاستكبارية من دول المنطقة، وهذا يشكل تهديداً استراتيجياً مهماً لنظام الهيمنة. إن العثور على موضوعية المكونات المذكورة، يجعل الشرق الأوسط الإسلامي ككتلة قوية، يرفض نظام الهيمنة القائم على الأحادية الأمريكية.
إن التطورات والتحولات السياسية التي تشهدها المنطقة العربية، والتي تعرف باسم “الصحوة الإسلامية” والتي أدت حتى الآن إلى تغيير الأنظمة الاستبدادية والتابعة بشكل رئيسي في تونس ومصر وليبيا، أدت إلى ظهور موجة جديدة من الإسلاميين القادمين إلى المنطقة. السلطة في الشرق الأوسط، وآخرها وصول مرسي وعزله من الرئاسة وانتخاب محمد البرادعي رئيسا، إلى جانب التطورات التي تجري في تركيا. إن هذه العملية الجديدة للوصول إلى السلطة، والتي من المتوقع أن تشهدها بلدان أخرى في هذه المنطقة تدريجيا، تبين أن تطورات الصحوة الإسلامية في المنطقة العربية، بالإضافة إلى أبعادها الداخلية، لها أبعاد دولية أيضا. بمعنى آخر، لن تقتصر عواقب الانتفاضات الشعبية في المجتمعات العربية على التحول السياسي الداخلي في هذه البلدان، بل ستؤدي أيضاً إلى تحويل النظام السياسي الدولي. وفي هذه التطورات، تعتبر إيران داعمة للإسلام الثوري، وخاصة في مصر؛ رغم أن العلاقات بين إيران ومصر قد تتراجع بعد الإطاحة بمرسي.
وبعد الثورات العربية التي أصبحت تعرف بالربيع العربي وأطلقت عليها إيران اسم “الصحوة الإسلامية”، كانت الجمهورية الإسلامية الإيرانية تأمل أن تتمكن من توسيع علاقاتها مع الدول التي تأثرت بالثورات العربية، ومع بعض الدول التي تأثرت بالثورات العربية. منهم أنه قبل ذلك لم تكن لها علاقات دبلوماسية مثل مصر. وفي الوقت نفسه تعتبر مصر أكبر وأهم دولة عربية، والتي موقعها ومرافقها تجعل إيران تفكر في العلاقات معها أكثر من الدول الأخرى.في غضون ذلك، تعتبر الأزمة السورية التحدي الأكبر أمام تطبيع العلاقات بين إيران وجيرانها العرب، مع استمرار أعمال العنف والاضطرابات في سوريا وتورط إيران وحلفائها، بما في ذلك حزب الله، في هذه الصراعات والتوترات. وتزايدت الخلافات بين إيران مع الدول العربية، مما أثر بشكل مباشر على علاقاته مع تلك الدول. وتنازلت الحكومة المصرية السابقة وبعض مؤسسات القرار في هذا البلد، تحت ضغط الرأي العام المصري، وخاصة التيارات السلفية، عن توسيع العلاقات مع إيران، بل وقيدت دخول السياح الإيرانيين إلى بلادهم.
وبما أن الأجانب، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، قد شاركوا في النظام الأمني في الشرق الأوسط، فلا يمكن اعتبارهم خارج النظام الأمني في الشرق الأوسط. ومن ناحية أخرى، تعد دولتان، إيران والسعودية، الدولتين الأكثر نفوذاً في المنطقة، واللتين تلعبان دوراً مهماً في النظام الأمني في الشرق الأوسط. ولتنافس هاتين الدولتين تأثير على النظام والنظام الأمني في منطقة الشرق الأوسط بسبب الخلافات الدينية والأيديولوجية والعلاقة مع أمريكا.
لقد أدى حدث 11 سبتمبر 2001 وكشف دور تنظيم القاعدة فيه إلى تعطيل التفاعل الأمني والتفاهم الأمني المتبادل بين النظام العالمي والنظام السلفي. وبعد الصدع والفجوة التي نشأت بين هاتين الرؤيتين، ضعف النظام السلفي تدريجياً، وكان النظام الثوري في طريقه إلى الهيمنة الإقليمية، والتحول من دولة القطبين إلى دولة ثلاثية الأقطاب وإضافة النظام إلى النظام الأمني للدولة. الشرق الأوسط؛ لكن مع عزل مرسي من الرئاسة واستمرار الفوضى في تونس، لم يكن لهذا النظام الإخواني في مصر أن يبرز في ميدان السلطة، وهذا ما أسعد السعودية. لكن من المشكوك فيه على أي أساس يقوم النظام الأمني في الشرق الأوسط.
إن السياسة الإستراتيجية التي تنتهجها إيران كدولة مؤثرة في تطورات المنطقة، وخاصة الصحوة الإسلامية، هي تفسير القضية بأن وجود هذه الحركات هو علامة واضحة على الكراهية و”المواجهة” لدى شعوب المجتمعات العربية. مع الغرب، وخاصة أمريكا والكيان الصهيوني، الذي هو في صراع ومواجهة مع مصالح الغرب في هذه المنطقة من العالم. وعلى هذا فإن تدمير النظام القديم وحل الهياكل “السابقة”، وكذلك خلق نظام جديد وتنظيم الهياكل السابقة، هما هدفان رئيسيان تحاول الثورات العربية تحقيقهما.
والخطوة الثانية هي الحفاظ على البنية، وخاصة الجيش، باعتباره ركيزة لاستقرار المجتمع ومتانته. وفي استمرار هذه العملية، ومن أجل السيطرة على الانتفاضة والانتفاضة، ينبغي أن يوضع على جدول الأعمال تقليص صلاحيات الرئيس وزيادة سلطة السلطتين التشريعية والتنفيذية للأنظمة البرلمانية المنبثقة من الغرب. لكن إذا استمرت الانتفاضة وفشلت البنية في سد الفجوة بين الجماهير والحكومة من خلال زيادة دور البنية المدنية وليس العسكرية، فإن انتفاضة الجماهير قد تطغى على الحكومة. وفي هذه الحالة سيتم دفع الانتفاضة إلى مرحلة الثورة، الأمر الذي لن يكون في صالح الغرب. وفي الفئة الثانية هناك دول ذات توجهات ملكية. وبحسب أمريكا، في هذه المجتمعات يجب أن يتبع تغيير الحادثة إلى عملية تحكم وفق نموذج خاص بها، حتى يصبح المجتمع شبيها بالمجتمعات الحالية في اليابان وإنجلترا. وفي الأساس، في مثل هذه المجتمعات، لا تلعب الجماهير دوراً في الحكم، وتكون السيادة محدودة ومقتصرة على السلطان وعائلته. والسبب في هذا الوضع هو أن هذه المجتمعات لا تملك بنية الدولة القومية وتتبع البنية القبلية والقبلية التقليدية؛ ولذلك، يرى الغرب أنه ينبغي بناء الهياكل في مثل هذه المجتمعات من أجل تثبيت وتعزيز دور الجماهير في الحكم. لكن مع اقتراب التطورات يمكن ملاحظة أن الغرب، وخاصة أمريكا، متخلف عن التطورات. وترجع هذه الخاصية إلى عنصرين أساسيين: الأول، الصحوة الإسلامية، والثاني، معارضة نظام الهيمنة، وخاصة النظام الصهيوني.
وفي أعقاب الانتفاضات وانتصار الثورات الشعبية عام 2011 في دول الشرق الأوسط، فسرت إيران حدوث هذه التطورات في قاموس الصحوة الإسلامية ووفق رؤيتها التاريخية الاستراتيجية. وعلى هذا الأساس، تعتقد الجمهورية الإسلامية الإيرانية أن الاستبداد الداخلي والهيمنة الخارجية لمسلمي دول الشرق الأوسط قد أذلتهم كثيرًا خلال عدة عقود من الزمن لدرجة أنه من أجل استعادة هويتهم الدينية والإسلامية، على عكس كل التلقين والتحريض. لقد ساهموا في دعاية الغرب في اتخاذ الخطوات اللازمة للتحول إلى الأنظمة العلمانية والليبرالية، ولقد مهدوا الطريق أمام إيران قبل ثلاثة عقود من الزمن. لقد أصبحت تجربة الثيوقراطية في الثورة الإسلامية هي النموذج السياسي السائد في تشكيل النزعات الإسلامية في دول الشرق الأوسط. إن إحياء عنصر الدين في الثورة الإسلامية في إيران جعل هذه الثورة تلهم الحركات المطالبة بالحرية والتحرر في العالم. إن الإيمان بالذات والتوجه الديني وتحديد الهيمنة ونفيها مؤشرات تبلورت في خطاب الثورة الإسلامية وشكلت فصلها المميز مع الانتفاضات والحركات المماثلة.
منذ البداية، رفضت جمهورية إيران الإسلامية المصطلح الغربي “الربيع العربي” واقترحت الصحوة الإسلامية. وإذا تمكنت الجمهورية الإسلامية الإيرانية من تحويل هذا السرد إلى خطاب مهيمن ومهيمن، فإن عواقب التطورات العربية الأخيرة ستكون مزعجة للسياسة الخارجية الأمريكية. بمعنى آخر، سيواجه النظام الأميركي في مرحلة ما بعد الحرب الباردة في المنطقة عقبات خطيرة. وفي محاولة لإعادة تعريف هذا الخطاب، نظمت جمهورية إيران الإسلامية مؤتمراً حول الصحوة الإسلامية للناشطين العرب الشباب. إذا تأثرت الدول العربية بإيران أو نشرت الجمهورية الإسلامية أفكارها، فمن الممكن أن يكون من بين إنجازات الربيع العربي صعود الحكومة الدينية في معظم دول الشرق الأوسط وزيادة مصداقية تصرفات طهران وأهدافها.
إن تطورات العالم العربي مهمة بالنسبة لإيران سواء من ناحية المصالح أو من ناحية «القيم». ومن حيث المصالح، تتمحور القضايا بشكل رئيسي حول نقل الحكومات وتأثيره على العلاقات الثنائية والاستقرار الإقليمي، والمعادلات المتعلقة بميزان القوى ودور الفاعلين الإقليميين وخارج الإقليميين، والمصالح الاقتصادية والسياسية بشكل عام. ومن الناحية القيمية، تعتبر هذه التطورات مهمة من حيث اتباع شعارات الثورة الإسلامية، وخاصة في محور دعم الحركات الشعبية ضد دور الأجانب في المنطقة وتحقيق “الوحدة الإسلامية”.
وأخيرا، ينبغي لإيران أن تنظر في عدة قضايا تتعلق بهذه البلدان، وهي في غاية الأهمية. أولا، لا ينبغي أن يحدث أي تدخل أجنبي بأي شكل من الأشكال في كل هذه البلدان، سواء كانت مصر أو سوريا أو اليمن أو ليبيا أو البحرين وغيرها؛ وكما نعارض وجود حلف شمال الأطلسي في ليبيا ووجود المملكة العربية السعودية في البحرين، فإننا نعارض العمل العسكري ضد سوريا. ثانياً، في كل هذه البلدان للناس مطالب يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار. ثالثا، في كل هذه الدول يجب أن تكون الحلول سياسية بحتة، ومعارضة الحل العسكري الذي يطرحه الصدر. لأنه يؤدي إلى قتل الناس. رابعا، في كل هذه الدول، يجب أن يرتكز الحل السياسي على حوار وطني بحضور كافة الأطراف، وأن تتاح للشعب فرصة الاختيار للمستقبل.