في مقابلة مع “مسلم برس”، قال الناشط المؤيد للقضية الفلسطينية ستوارت ليتلوود: “أتوقع أن تزداد حركة مقاطعة إسرائيل (BDS) دعمًا وانتشارًا بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل.”

وأضاف: “تمثل حركة المقاطعة استجابة المجتمع المدني لفشل العالم المتمدن في التعامل بفعالية مع النظام الخارق عن القانون وجرائمه التي لا تنتهي في الأراضي المقدسة. إنها أداة فعالة للغاية – أو ستكون كذلك بمجرد تحقيق كتلة حرجة من الدعم النشط، وهذه النقطة ليست بعيدة.”

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

حركة المقاطعة ستتوسع بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل

مسلم برس: في ظل تزايد القيود المفروضة على حركة المقاطعة في السنوات الأخيرة، هل تعتقد أن الحركة ستواجه مزيدًا من القيود في السنوات المقبلة؟

ستوارت ليتلوود: أتوقع أن تزداد حركة المقاطعة دعمًا وانتشارًا بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل. تمثل الحركة استجابة المجتمع المدني لفشل العالم المتمدن في التعامل بفعالية مع النظام الخارق عن القانون وجرائمه التي لا تنتهي في الأراضي المقدسة. إنها أداة فعالة للغاية – أو ستكون كذلك بمجرد تحقيق كتلة حرجة من الدعم النشط.

من الواضح أن إسرائيل تشعر بالذعر من الضغط المتزايد الذي تمارسه حركة المقاطعة، وكانت استراتيجيتها تكثيف أنشطة الدعاية والحيل القذرة. لقد رأينا دليلاً على ذلك مؤخرًا في جهود الحكومة الإسرائيلية الحالية للضغط على الحكومات الغربية لتصنيف الحركة رسميًا على أنها “منظمة معادية للسامية”.

واصل رئيس الوزراء البريطاني ريشي سوناك سياسة إدانة الحركة واصفًا إياها بأنها “مفرقة”، وتعهد بحماية المجتمعات اليهودية من “آثارها الضارة”. لم يؤدي هذا الموقف إلا إلى تعزيز تصميم نشطاء الحركة وإثارة غضب الجمهور الأوسع. أعتقد أنه يمكننا توقع دفعة كبيرة للدعم المجتمعي، شريطة أن تستغل الحركة هذا الوضع باستراتيجية دعوية وترويجية ذكية.

مسلم برس: ما رأيك في التضييق على المنتقدين تحت تهم معاداة السامية – خاصة في بريطانيا والولايات المتحدة في ظل الإدارات الحالية؟

ستوارت ليتلوود: أصبح توظيف اتهامات معاداة السامية لإسكات منتقدي إسرائيل أكثر تطورًا. في بريطانيا، شهدنا استمرار حزب العمال في الصراع مع هذه القضية، مع تعليق عضوية العديد من الأعضاء الذين انتقدوا السياسات الإسرائيلية.

يذكرني الوضع الحالي بالهجمات المستمرة التي تعرض لها زعيم العمال السابق جيريمي كوربن. اليوم، يستمر النمط ذاته – فمن يجرؤ على التحدث عن انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان غالبًا ما يجد نفسه متهمًا بمعاداة السامية، بغض النظر عن كلماته الفعلية أو نواياه.

في الولايات المتحدة، رأينا استمرار إدارة بايدن في معارضة الحركة، بينما تواجه في الوقت نفسه ضغوطًا من الديمقراطيين التقدميين الذين يدعمون الحقوق الفلسطينية. لا يزال النقاش حول تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية يُستخدم لقمع الانتقادات المشروعة لإسرائيل.

مسلم برس: أدلى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مؤخرًا بتصريحات يدين فيها العنف ضد المدنيين في صراعات مختلفة. ما ردك على مثل هذه التصريحات في ضوء الإجراءات الإسرائيلية الحالية في غزة؟

ستوارت ليتلوود: إن النفاق صادم. بينما يعرب نتنياهو عن غضبه إزاء العنف في أماكن أخرى، فإن قواته تحت حكومته الحالية قتلت آلاف المدنيين الفلسطينيين، بينهم أطفال ونساء كثر. وفقًا لمنظمة “بتسيلم” الإسرائيلية لحقوق الإنسان والمنظمات الدولية، فإن عدد القتلى في غزة تحت التصعيد الحالي كان مدمرًا.

ما عذر هذا الزعيم؟ دائمًا هو ذاته – “أمن إسرائيل”. لكن الأمن لا يمكن أن يبرر الاستخدام غير المتناسب للقوة والعقاب الجماعي الذي شهدناه. يجب على المجتمع الدولي أن يحاسب إسرائيل وفق نفس المعايير التي تطلبها من الآخرين.

عمل ستوارت ليتلوود على الطائرات النفاثة في سلاح الجو الملكي البريطاني قبل أن يتابع مسيرة في التسويق الصناعي. شغل منصب مستشار محلي وعضو في سلطة الشرطة، وألف عدة كتب منها “راديو فلسطين الحر”. وهو متقاعد، يواصل الكتابة على نطاق واسع حول الحقوق الفلسطينية والتحديات التي يطرحها الصهيونية السياسية.

في مقابلة مع “مسلم برس”، قال **سي.جي ويرلمان**، مؤلف كتاب “تهديد الملحد الجديد”: **”يُروّج المعادون للإسلام للأسطورة القائلة بأن المسلمين يتآمرون للسيطرة على الغرب، والإطاحة بمؤسساتنا الديمقراطية، ثم تطبيق الشريعة الإسلامية.”

وأضاف: **”قبل أحداث 11 سبتمبر، كان الكارهون للمسلمين مثل بام جيلر، وفرانك جافني، وروبرت سبنسر، وسام هاريس، بين آخرين، مجهولين تمامًا. بعد 11 سبتمبر، أصبحت أسماؤهم معروفة في كل بيت.”**

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

**مسلم برس:** ما العوامل التي ساهمت في تصاعد الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة؟

**سي.جي ويرلمان:** تتجذر الإسلاموفوبيا في الولايات المتحدة في لحظتين محوريتين: هجمات 11 سبتمبر، ومجموعة المقالات التي نشرها رئيس الوزراء الإسرائيلي **بنيامين نتنياهو** عام 1986 تحت عنوان **”الإرهاب: كيف يمكن للغرب أن ينتصر”**. صُممت هذه المقالات لربط الإسلام بالإرهاب في أذهان الجمهور الأمريكي، بهدف فصل المقاومة الفلسطينية عن كفاحها العقلاني ضد الاحتلال العسكري الإسرائيلي وتحويلها إلى كراهية غير عقلانية لليهود مدفوعة بالإسلام.

جائت أحداث 11 سبتمبر لتؤكد هذه الصورة. هذا الهجوم الواحد أطلق صناعة كاملة من الكتب المعادية للإسلام، ومهد الطريق لظهور آلاف الانتهازيين المعادين للإسلام في الإعلام. أتذكر كيف شرح **دين عبيدالله**، الصحفي الأمريكي العربي، الأمر بدقة عندما قال: **”إنه أمر غريب. قبل 11 سبتمبر، كنت مجرد رجل أبيض، أعيش حياة رجل أبيض عادية… ذهبت إلى الفراش في 10 سبتمبر أبيض، واستيقظت في 11 سبتمبر، لأجد نفسي عربيًا.”**

قبل 11 سبتمبر، كان الكارهون للمسلمين مثل **بام جيلر**، و**فرانك جافني**، و**روبرت سبنسر**، و**سام هاريس**، مجهولين تمامًا. بعد 11 سبتمبر، أصبحت أسماؤهم معروفة في كل بيت – ولا ننسى أن قوائم الكتب الأكثر مبيعًا سيطرت عليها الكتب والمؤلفون المعادون للإسلام في العقد الأول بعد الهجمات. بشكل واقعي، ساهم نجاحهم في تطبيع الإسلاموفوبيا.

**مسلم برس:** هل يمكن تفسير صعود ترامب كنتيجة للكراهية العميقة الجذور للأجانب في الولايات المتحدة التي تستهدف الأقليات الدينية والمهاجرين؟

**سي.جي ويرلمان:** لا تنبع كراهية الأجانب من التجارب الحياتية الواقعية. فالأشخاص الذين يكرهون المهاجرين لا يكرهونهم بسبب تعرضهم لأذى من مهاجر، أو لأن المهاجرين تسببوا فعليًا في تدهور حياتهم. إن كراهيتهم للأجانب تنبع دائمًا من الخطاب السياسي، وأقصد بذلك السياسيين الانتهازيين الذين يبنون رأس المال السياسي باستغلال المعاناة الاقتصادية والمخاوف الاجتماعية لناخبيهم ثم يحولون هذه المعاناة والقلق نحو جماعات خارجية محددة. إنها أقدم وأكثر الحيل السياسية فعالية.

أدرك **ترامب** بذكاء وجود معاناة اقتصادية وقلق اجتماعي كبير في أمريكا. تظهر الدراسات أن 65٪ من الأسر لا تستطيع دفع فاتورة غير متوقعة بقيمة 400 دولار أو أكثر. من المثير للمقارنة الحملات الرئاسية لكل من **بيرني ساندرز** و**دونالد ترامب**. فقد تناول كلا المرشحين هذه المعاناة الاقتصادية، ولكن بينما ألقى **ساندرز** اللوم بشكل صحيح على النظام الضريبي المُزوّر الذي يفضل الأثرياء، وتأثير الأموال الشركاتية على النظام السياسي، والتحويل المستمر للثروة العامة إلى المساهمين الخاصين – فإن **ترامب** من ناحية أخرى ألقى باللوم على المكسيكيين والمهاجرين والمسلمين. للأسف، حَسَبانه السياسي نجح، وها نحن نرى النتائج.

**مسلم برس:** هل تعتقد أن اليمين المتطرف هو فقط الملام على جرائم الكراهية المعادية للمسلمين؟

**سي.جي ويرلمان:** اليمين المتطرف ليس الكيان الوحيد الذي يستحق اللوم هنا. ف اليمين المتطرف يستجيب ببساطة للروايات الكاذبة التي يروجها السياسيون الانتهازيون الذين بنوا مساراتهم المهنية على نشر الصور النمطية المعادية للمسلمين في وسائل الإعلام. في هذا الصدد، فإن وسائل الإعلام الرئيسية تتحمل اللوم أيضًا للمساهمة في تطبيع الإسلاموفوبيا من خلال استضافة كارهي المسلمين بشكل متكرر.

لننظر إلى ألمانيا النازية – لم يبدأوا بقتل اليهود من اليوم الأول. فلم يكن الرأي العام الألماني ليقبل بالعنف المنهجي ضد اليهود في عام 1932. استغرق الأمر ثماني سنوات من معاداة السامية المستمرة في وسائل الإعلام وغيرها قبل أن تصبح الجرائم ضد اليهود سلوكًا عاديًا ومقبولاً.

**مسلم برس:** ما الذي يشكل فعلًا معاديًا للإسلام؟ وما الحركات والمجموعات التي تغذي المشاعر المعادية للمسلمين؟

**سي.جي ويرلمان:** نقد الإسلام في حد ذاته ليس فعلًا معاديًا للإسلام، طالما كان هذا النقد قائمًا على أسس فكرية رصينة. لا دين محصن من النقد، وفي الواقع، لا أعرف مسلمًا واحدًا يعتقد أن الإسلام فوق النقد العادل. وأنا شخص أتحدث مع العديد من المقاتلين الجهاديين الأجانب أيضًا. حتى معظمهم لا يمانع في النقاش الديني الجاد. وهذا مؤشر مهم.

الفعل المعادي للإسلام هو الذي يصور الإسلام، وبالتالي المسلمين، كتهديد. يروّج المعادون للإسلام للأسطورة القائلة بأن **”المسلمين يتآمرون للسيطرة على الغرب، والإطاحة بمؤسساتنا الديمقراطية، ثم تطبيق الشريعة الإسلامية.”** هذه هي الإسلاموفوبيا، ولا تختلف عن القول: **”اليهود يتآمرون للسيطرة على العالم”** – وهي مقولة، ليس من قبيل المصادفة، اخترعها النازيون. أيضًا، حظر النقاب والحجاب هو مثال آخر – فهذه الإجراءات توحي بأن **”الهوية الإسلامية” غير مقبولة** في مجتمع من المفترض أن يكون تعددياً.

**سي.جي ويرلمان** هو صحفي وكاتب عمود أول في “ميدل إيست آي”. يمكن متابعته على تويتر: @cjwerleman

المقابلة المعدلة مع الدكتور كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: “الإرهاب يستهدف المدنيين الأبرياء وهو غير متوافق مع الجهاد”

في مقابلة مع موقع “جهادي.إير”، صرّح الدكتور كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ، أحد أبرز المنتقدين الأمريكيين للحرب على الإرهاب، قائلًا: “الإرهاب – الذي يعني استهداف المدنيين الأبرياء عمدًا – غير متوافق مع الجهاد.”

وأضاف: “إن معادلة الجهاد بالإرهاب هي خدعة دعائية يستخدمها أعداء الإسلام.”

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

سؤال: كيف تُعرّف الجهاد كباحث في الدراسات الإسلامية؟ وما الفرق بين المعنى الحقيقي للجهاد والتعريف الذي تروج له وسائل الإعلام السائدة؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: بالمعنى الأوسع، الجهاد (الكفاح في سبيل الله) هو النظير التكميلي للإسلام (الاستسلام لله). عندما نستسلم كليًا لله، نصبح سلبيين تمامًا. هناك نشوة محيطية في الاستسلام المطلق، حيث يتحطم الأنا (النفس). ويسمي الصوفيون هذا “الفناء”. لكن الحياة تتطلب منا أيضًا أن نقف ونكافح إلى أقصى حدودنا. هذا هو الجهاد.

يمكن أن يحدث في الحرب، أو “الجهاد الأصغر”، الذي غالبًا ما يتطلب من الأفراد والمجتمعات الكفاح إلى أقصى حدودهم. هذا النوع من الجهاد موصوف في القرآن من حيث القتال ضد الظالمين والمعتدين، “الذين أخرجوكم من دياركم”. في السياق الأصلي، كان هذا الجهاد هو الكفاح الدفاعي لجماعة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ضد مشركي مكة. منذ ذلك الحين، تم استخدام وإساءة استخدام مفهوم الجهاد الأصغر من قبل حكام مسلمين مختلفين في علاقتهم بحروب ونزاعات متنوعة. هناك عقيدة واسعة ومعقدة وغير متماسكة تمامًا في الفقه الإسلامي المتعلق بالجهاد الأصغر. من الصعب جدًا على المسلم العادي أن يفهمها ويقرر أيًا من النزاعات المعاصرة أو التاريخية كانت جهادًا بحسن نية. (الاستثناء الوحيد، بالطبع، هو كفاح الجماعة المسلمة الأصلية في المدينة، الذي يُعترف به عالميًا كنموذج أولي للجهاد الأصغر، أو الكفاح المسلح المشروع والضروري.)

أود أن أجادل بأن مفهوم الجهاد الأصغر يشمل جميع أشكال بذل الجهد الكبير أو تحمل المخاطر الشخصية من أجل الدفاع عن المجتمع، وأن الكفاح المسلح هو فقط الأكثر وضوحًا بين هذه. الشخص الذي يذهب في مهمة دبلوماسية سرية ومحفوفة بالمخاطر للغاية لمنع عدو من مهاجمة مجتمعه يخوض الجهاد الأصغر حتى لو لم يكن يحمل سلاحًا. القرآن يوضح أن بذل الجهد، وتحمل المخاطرة، والدفاع عن المجتمع هي المفاهيم الأساسية، وأن “المتخلفين” بسبب الكسل أو الخوف أو عدم الرغبة في الدفاع عن المجتمع هم ناقصون أخلاقيًا.

إلى جانب الجهاد الأصغر، هناك أيضًا “الجهاد الأكبر” الذي يتكون من الكفاح ضد شرور أنفسنا، النفس الأمارة بالسوء. وهو يتألف من كفاحنا ضد الشرور داخل أنفسنا، والإغراءات في العالم من حولنا. بمعنى ما، هذا الكفاح الداخلي هو أكثر أساسية من أي نوع من الكفاح الخارجي، وهذا قد يكون السبب في اعتباره الأكبر بين الشكلين الأساسيين للجهاد.

سؤال: ما هو شعورك الشخصي تجاه الجهاد؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: كما يوضح موقعي TruthJihad.com: “الجهاد يعني الجهد، أو الكفاح، أو السعي لـ 1) أن تكون شخصًا أفضل، أو 2) الدفاع عن المجتمع. ‘أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.'”

أحب العديد من الأحاديث التي تنص على أن أفضل جهاد ممكن هو قول الحق لحاكم ظالم. هذا النوع من “جهاد الحق” يوحد بين الجهاد الأصغر والأكبر. إنه جهاد أصغر لأن المرء يبذل جهدًا، ويخاطر، ويدافع عن المجتمع (من الظلم). وهو جهاد أكبر لأن على المرء أن يكافح جبنه الداخلي وكسله وتملقه.

مناقشة فوكو لـ”الجرأة في قول الحق” مناسبة: “عندما يخاطب فيلسوف حاكمًا مستبدًا ويخبره أن استبداده مقلق وغير سار لأن الاستبداد لا يتوافق مع العدالة، فإن الفيلسوف يتحدث بالحق، ويؤمن بأنه يتحدث بالحق، وأكثر من ذلك، يخاطر أيضًا ‘لأن المستبد قد يغضب، وقد يعاقبه، وقد ينفيه، وقد يقتله.'”

بخصوص الكفاح المسلح، أنا عادةً معارض له إلا إذا كان دفاعيًا وضروريًا تمامًا ويمكن تبريره بشكل كامل. يبدو لي أن الكفاح الفلسطيني مؤهل. لكن في عالم اليوم، أصبحت الأسلحة قوية جدًا ومدمرة لدرجة أن الحرب أصبحت خيارًا أسوأ حتى مما كانت عليه في الماضي. لذا نحن بحاجة لتحديث نصيحة سون تزو التي تقول “أفضل وقت لكسب الحرب هو قبل حتى أن تبدأ القتال” واستخدام الإقناع والاستراتيجية بدلاً من الأسلحة المادية، إلى الحد الذي يكون ذلك ممكنًا. بما أنني أكثر تأهيلاً بالكلمات من الأسلحة، أتخصص شخصيًا في “الجهاد اللفظي”.

سؤال: هل ترى الجهاد كظاهرة تؤدي إلى أعمال إرهابية في جميع أنحاء العالم؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: الإرهاب – الذي يعني استهداف المدنيين الأبرياء عمدًا – غير متوافق مع الجهاد. جميع مدارس الفكر الإسلامي، باستثناء ربما بعض الانحرافات التكفيرية الحديثة جدًا، تتفق على ذلك. لذا فإن معادلة الجهاد بالإرهاب كذبًا هي خدعة دعائية يستخدمها أعداء الإسلام.

في الاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة على غزة، قتل الإسرائيليون الآلاف من الأشخاص، معظمهم مدنيون، بما في ذلك نسبة كبيرة من الأطفال. وقد ردت المقاومة الفلسطينية باستهداف الجنود الإسرائيليين. من الواضح أن الإسرائيليين هم الإرهابيون.

سؤال: ما هو رأيك في تصاعد الإسلاموفوبيا في الدول الغربية؟ وما الذي يؤدي إلى المشاعر المعادية للمسلمين؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: انتشرت الإسلاموفوبيا في المقام الأول من قبل الصهاينة الذين أدركوا أن غزوهم واحتلالهم الإبادي للأرض المقدسة قد وضعهم في صراع طويل الأمد مع المجتمع الإسلامي العالمي. عقد نتنياهو مؤتمر القدس حول الإرهاب الدولي في 1979 لخلق عدو جديد، “الإرهاب”، ليحل محل الشيوعية التي كانت على وشك الانهيار. من الواضح أن نتنياهو ومجموعة المفكرين التابعين له، بقيادة المستشرق برنارد لويس، كانوا يتآمرون لخلق فكرة “الإرهاب الإسلامي” كخدعة دعائية لجذب الغرب إلى حرب طويلة الأمد ضد أعداء إسرائيل المسلمين. هذا “صراع الحضارات” (المصطلح الذي صاغه لويس) هو ظاهرة مصطنعة. تم إطلاقها رسميًا مع حيلة العلاقات العامة في 11 سبتمبر 2001. منذ ذلك الحين، تعرض شعوب الغرب لدعاية معادية للإسلام غير متوقفة، وكانت الإسلاموفوبيا واسعة الانتشار هي النتيجة.

لسوء الحظ، لم يستجب المسلمون بشكل فعال كما قد يرغب المرء. استخدم النظام في المملكة العربية السعودية ثروته النفطية الهائلة لتعزيز أشكال من الإسلام تجعل الإسلام يبدو سيئًا في أعين العالم. لو أن نفس المبلغ من المال أنفق لتعزيز نهج أكثر دقة ومعقولية وجاذبية للإسلام، وكشف النقاب عن الصهاينة وراء “صراع الحضارات” المزيف، أعتقد أن شريحة كبيرة من سكان الغرب كانوا قد اعتنقوا الإسلام بالفعل، وكان الباقون سينظرون إلى الإسلام بشكل إيجابي.

هذه المقابلة ظهرت أولاً على Jihady Online

د. كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ، حاصل على الدكتوراه في الدراسات العربية والإسلامية، هو أحد أشهر المنتقدين الأمريكيين للحرب على الإرهاب. وهو مضيف برنامج “تروث جهاد راديو”؛ برنامج إذاعي أسبوعي مباشر قوي. كما ظهر مرات عديدة على فوكس، وسي إن إن، PBS وغيرها من وسائل البث، وألهم قصصًا مميزة ومقالات رأي في نيويورك تايمز، وكريستيان ساينس مونيتور، وشيكاغو تريبيون، ومنشورات رائدة أخرى.