في مقابلة مع “مسلم برس”، قال الناشط المؤيد للقضية الفلسطينية ستوارت ليتلوود: “أتوقع أن تزداد حركة مقاطعة إسرائيل (BDS) دعمًا وانتشارًا بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل.”

وأضاف: “تمثل حركة المقاطعة استجابة المجتمع المدني لفشل العالم المتمدن في التعامل بفعالية مع النظام الخارق عن القانون وجرائمه التي لا تنتهي في الأراضي المقدسة. إنها أداة فعالة للغاية – أو ستكون كذلك بمجرد تحقيق كتلة حرجة من الدعم النشط، وهذه النقطة ليست بعيدة.”

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

حركة المقاطعة ستتوسع بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل

مسلم برس: في ظل تزايد القيود المفروضة على حركة المقاطعة في السنوات الأخيرة، هل تعتقد أن الحركة ستواجه مزيدًا من القيود في السنوات المقبلة؟

ستوارت ليتلوود: أتوقع أن تزداد حركة المقاطعة دعمًا وانتشارًا بينما تواصل الحكومات الغربية خضوعها الذليل لإسرائيل. تمثل الحركة استجابة المجتمع المدني لفشل العالم المتمدن في التعامل بفعالية مع النظام الخارق عن القانون وجرائمه التي لا تنتهي في الأراضي المقدسة. إنها أداة فعالة للغاية – أو ستكون كذلك بمجرد تحقيق كتلة حرجة من الدعم النشط.

من الواضح أن إسرائيل تشعر بالذعر من الضغط المتزايد الذي تمارسه حركة المقاطعة، وكانت استراتيجيتها تكثيف أنشطة الدعاية والحيل القذرة. لقد رأينا دليلاً على ذلك مؤخرًا في جهود الحكومة الإسرائيلية الحالية للضغط على الحكومات الغربية لتصنيف الحركة رسميًا على أنها “منظمة معادية للسامية”.

واصل رئيس الوزراء البريطاني ريشي سوناك سياسة إدانة الحركة واصفًا إياها بأنها “مفرقة”، وتعهد بحماية المجتمعات اليهودية من “آثارها الضارة”. لم يؤدي هذا الموقف إلا إلى تعزيز تصميم نشطاء الحركة وإثارة غضب الجمهور الأوسع. أعتقد أنه يمكننا توقع دفعة كبيرة للدعم المجتمعي، شريطة أن تستغل الحركة هذا الوضع باستراتيجية دعوية وترويجية ذكية.

مسلم برس: ما رأيك في التضييق على المنتقدين تحت تهم معاداة السامية – خاصة في بريطانيا والولايات المتحدة في ظل الإدارات الحالية؟

ستوارت ليتلوود: أصبح توظيف اتهامات معاداة السامية لإسكات منتقدي إسرائيل أكثر تطورًا. في بريطانيا، شهدنا استمرار حزب العمال في الصراع مع هذه القضية، مع تعليق عضوية العديد من الأعضاء الذين انتقدوا السياسات الإسرائيلية.

يذكرني الوضع الحالي بالهجمات المستمرة التي تعرض لها زعيم العمال السابق جيريمي كوربن. اليوم، يستمر النمط ذاته – فمن يجرؤ على التحدث عن انتهاكات إسرائيل لحقوق الإنسان غالبًا ما يجد نفسه متهمًا بمعاداة السامية، بغض النظر عن كلماته الفعلية أو نواياه.

في الولايات المتحدة، رأينا استمرار إدارة بايدن في معارضة الحركة، بينما تواجه في الوقت نفسه ضغوطًا من الديمقراطيين التقدميين الذين يدعمون الحقوق الفلسطينية. لا يزال النقاش حول تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية يُستخدم لقمع الانتقادات المشروعة لإسرائيل.

مسلم برس: أدلى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مؤخرًا بتصريحات يدين فيها العنف ضد المدنيين في صراعات مختلفة. ما ردك على مثل هذه التصريحات في ضوء الإجراءات الإسرائيلية الحالية في غزة؟

ستوارت ليتلوود: إن النفاق صادم. بينما يعرب نتنياهو عن غضبه إزاء العنف في أماكن أخرى، فإن قواته تحت حكومته الحالية قتلت آلاف المدنيين الفلسطينيين، بينهم أطفال ونساء كثر. وفقًا لمنظمة “بتسيلم” الإسرائيلية لحقوق الإنسان والمنظمات الدولية، فإن عدد القتلى في غزة تحت التصعيد الحالي كان مدمرًا.

ما عذر هذا الزعيم؟ دائمًا هو ذاته – “أمن إسرائيل”. لكن الأمن لا يمكن أن يبرر الاستخدام غير المتناسب للقوة والعقاب الجماعي الذي شهدناه. يجب على المجتمع الدولي أن يحاسب إسرائيل وفق نفس المعايير التي تطلبها من الآخرين.

عمل ستوارت ليتلوود على الطائرات النفاثة في سلاح الجو الملكي البريطاني قبل أن يتابع مسيرة في التسويق الصناعي. شغل منصب مستشار محلي وعضو في سلطة الشرطة، وألف عدة كتب منها “راديو فلسطين الحر”. وهو متقاعد، يواصل الكتابة على نطاق واسع حول الحقوق الفلسطينية والتحديات التي يطرحها الصهيونية السياسية.

المقابلة المعدلة مع الدكتور كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: “الإرهاب يستهدف المدنيين الأبرياء وهو غير متوافق مع الجهاد”

في مقابلة مع موقع “جهادي.إير”، صرّح الدكتور كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ، أحد أبرز المنتقدين الأمريكيين للحرب على الإرهاب، قائلًا: “الإرهاب – الذي يعني استهداف المدنيين الأبرياء عمدًا – غير متوافق مع الجهاد.”

وأضاف: “إن معادلة الجهاد بالإرهاب هي خدعة دعائية يستخدمها أعداء الإسلام.”

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

سؤال: كيف تُعرّف الجهاد كباحث في الدراسات الإسلامية؟ وما الفرق بين المعنى الحقيقي للجهاد والتعريف الذي تروج له وسائل الإعلام السائدة؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: بالمعنى الأوسع، الجهاد (الكفاح في سبيل الله) هو النظير التكميلي للإسلام (الاستسلام لله). عندما نستسلم كليًا لله، نصبح سلبيين تمامًا. هناك نشوة محيطية في الاستسلام المطلق، حيث يتحطم الأنا (النفس). ويسمي الصوفيون هذا “الفناء”. لكن الحياة تتطلب منا أيضًا أن نقف ونكافح إلى أقصى حدودنا. هذا هو الجهاد.

يمكن أن يحدث في الحرب، أو “الجهاد الأصغر”، الذي غالبًا ما يتطلب من الأفراد والمجتمعات الكفاح إلى أقصى حدودهم. هذا النوع من الجهاد موصوف في القرآن من حيث القتال ضد الظالمين والمعتدين، “الذين أخرجوكم من دياركم”. في السياق الأصلي، كان هذا الجهاد هو الكفاح الدفاعي لجماعة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) ضد مشركي مكة. منذ ذلك الحين، تم استخدام وإساءة استخدام مفهوم الجهاد الأصغر من قبل حكام مسلمين مختلفين في علاقتهم بحروب ونزاعات متنوعة. هناك عقيدة واسعة ومعقدة وغير متماسكة تمامًا في الفقه الإسلامي المتعلق بالجهاد الأصغر. من الصعب جدًا على المسلم العادي أن يفهمها ويقرر أيًا من النزاعات المعاصرة أو التاريخية كانت جهادًا بحسن نية. (الاستثناء الوحيد، بالطبع، هو كفاح الجماعة المسلمة الأصلية في المدينة، الذي يُعترف به عالميًا كنموذج أولي للجهاد الأصغر، أو الكفاح المسلح المشروع والضروري.)

أود أن أجادل بأن مفهوم الجهاد الأصغر يشمل جميع أشكال بذل الجهد الكبير أو تحمل المخاطر الشخصية من أجل الدفاع عن المجتمع، وأن الكفاح المسلح هو فقط الأكثر وضوحًا بين هذه. الشخص الذي يذهب في مهمة دبلوماسية سرية ومحفوفة بالمخاطر للغاية لمنع عدو من مهاجمة مجتمعه يخوض الجهاد الأصغر حتى لو لم يكن يحمل سلاحًا. القرآن يوضح أن بذل الجهد، وتحمل المخاطرة، والدفاع عن المجتمع هي المفاهيم الأساسية، وأن “المتخلفين” بسبب الكسل أو الخوف أو عدم الرغبة في الدفاع عن المجتمع هم ناقصون أخلاقيًا.

إلى جانب الجهاد الأصغر، هناك أيضًا “الجهاد الأكبر” الذي يتكون من الكفاح ضد شرور أنفسنا، النفس الأمارة بالسوء. وهو يتألف من كفاحنا ضد الشرور داخل أنفسنا، والإغراءات في العالم من حولنا. بمعنى ما، هذا الكفاح الداخلي هو أكثر أساسية من أي نوع من الكفاح الخارجي، وهذا قد يكون السبب في اعتباره الأكبر بين الشكلين الأساسيين للجهاد.

سؤال: ما هو شعورك الشخصي تجاه الجهاد؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: كما يوضح موقعي TruthJihad.com: “الجهاد يعني الجهد، أو الكفاح، أو السعي لـ 1) أن تكون شخصًا أفضل، أو 2) الدفاع عن المجتمع. ‘أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.'”

أحب العديد من الأحاديث التي تنص على أن أفضل جهاد ممكن هو قول الحق لحاكم ظالم. هذا النوع من “جهاد الحق” يوحد بين الجهاد الأصغر والأكبر. إنه جهاد أصغر لأن المرء يبذل جهدًا، ويخاطر، ويدافع عن المجتمع (من الظلم). وهو جهاد أكبر لأن على المرء أن يكافح جبنه الداخلي وكسله وتملقه.

مناقشة فوكو لـ”الجرأة في قول الحق” مناسبة: “عندما يخاطب فيلسوف حاكمًا مستبدًا ويخبره أن استبداده مقلق وغير سار لأن الاستبداد لا يتوافق مع العدالة، فإن الفيلسوف يتحدث بالحق، ويؤمن بأنه يتحدث بالحق، وأكثر من ذلك، يخاطر أيضًا ‘لأن المستبد قد يغضب، وقد يعاقبه، وقد ينفيه، وقد يقتله.'”

بخصوص الكفاح المسلح، أنا عادةً معارض له إلا إذا كان دفاعيًا وضروريًا تمامًا ويمكن تبريره بشكل كامل. يبدو لي أن الكفاح الفلسطيني مؤهل. لكن في عالم اليوم، أصبحت الأسلحة قوية جدًا ومدمرة لدرجة أن الحرب أصبحت خيارًا أسوأ حتى مما كانت عليه في الماضي. لذا نحن بحاجة لتحديث نصيحة سون تزو التي تقول “أفضل وقت لكسب الحرب هو قبل حتى أن تبدأ القتال” واستخدام الإقناع والاستراتيجية بدلاً من الأسلحة المادية، إلى الحد الذي يكون ذلك ممكنًا. بما أنني أكثر تأهيلاً بالكلمات من الأسلحة، أتخصص شخصيًا في “الجهاد اللفظي”.

سؤال: هل ترى الجهاد كظاهرة تؤدي إلى أعمال إرهابية في جميع أنحاء العالم؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: الإرهاب – الذي يعني استهداف المدنيين الأبرياء عمدًا – غير متوافق مع الجهاد. جميع مدارس الفكر الإسلامي، باستثناء ربما بعض الانحرافات التكفيرية الحديثة جدًا، تتفق على ذلك. لذا فإن معادلة الجهاد بالإرهاب كذبًا هي خدعة دعائية يستخدمها أعداء الإسلام.

في الاعتداءات الإسرائيلية الأخيرة على غزة، قتل الإسرائيليون الآلاف من الأشخاص، معظمهم مدنيون، بما في ذلك نسبة كبيرة من الأطفال. وقد ردت المقاومة الفلسطينية باستهداف الجنود الإسرائيليين. من الواضح أن الإسرائيليين هم الإرهابيون.

سؤال: ما هو رأيك في تصاعد الإسلاموفوبيا في الدول الغربية؟ وما الذي يؤدي إلى المشاعر المعادية للمسلمين؟

كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ: انتشرت الإسلاموفوبيا في المقام الأول من قبل الصهاينة الذين أدركوا أن غزوهم واحتلالهم الإبادي للأرض المقدسة قد وضعهم في صراع طويل الأمد مع المجتمع الإسلامي العالمي. عقد نتنياهو مؤتمر القدس حول الإرهاب الدولي في 1979 لخلق عدو جديد، “الإرهاب”، ليحل محل الشيوعية التي كانت على وشك الانهيار. من الواضح أن نتنياهو ومجموعة المفكرين التابعين له، بقيادة المستشرق برنارد لويس، كانوا يتآمرون لخلق فكرة “الإرهاب الإسلامي” كخدعة دعائية لجذب الغرب إلى حرب طويلة الأمد ضد أعداء إسرائيل المسلمين. هذا “صراع الحضارات” (المصطلح الذي صاغه لويس) هو ظاهرة مصطنعة. تم إطلاقها رسميًا مع حيلة العلاقات العامة في 11 سبتمبر 2001. منذ ذلك الحين، تعرض شعوب الغرب لدعاية معادية للإسلام غير متوقفة، وكانت الإسلاموفوبيا واسعة الانتشار هي النتيجة.

لسوء الحظ، لم يستجب المسلمون بشكل فعال كما قد يرغب المرء. استخدم النظام في المملكة العربية السعودية ثروته النفطية الهائلة لتعزيز أشكال من الإسلام تجعل الإسلام يبدو سيئًا في أعين العالم. لو أن نفس المبلغ من المال أنفق لتعزيز نهج أكثر دقة ومعقولية وجاذبية للإسلام، وكشف النقاب عن الصهاينة وراء “صراع الحضارات” المزيف، أعتقد أن شريحة كبيرة من سكان الغرب كانوا قد اعتنقوا الإسلام بالفعل، وكان الباقون سينظرون إلى الإسلام بشكل إيجابي.

هذه المقابلة ظهرت أولاً على Jihady Online

د. كﻳﻔﻴﻦ ﺑﺎﺭﻳﺖ، حاصل على الدكتوراه في الدراسات العربية والإسلامية، هو أحد أشهر المنتقدين الأمريكيين للحرب على الإرهاب. وهو مضيف برنامج “تروث جهاد راديو”؛ برنامج إذاعي أسبوعي مباشر قوي. كما ظهر مرات عديدة على فوكس، وسي إن إن، PBS وغيرها من وسائل البث، وألهم قصصًا مميزة ومقالات رأي في نيويورك تايمز، وكريستيان ساينس مونيتور، وشيكاغو تريبيون، ومنشورات رائدة أخرى.

في مقابلة مع موقع “قدس أونلاين”، قالت الكاتبة والتحليلية السياسية مروة عثمان: “إسرائيل تبحث دائمًا عن حرب جديدة ضد حزب الله، إذ ترى في قوى المقاومة فقط تهديدًا حقيقيًا لوجودها.”

وفيما يلي النص الكامل للمقابلة:

سؤال: ما هو الأثر الاجتماعي لوجود حزب الله في سوريا على روح ودافع الشعب اللبناني؟

مروة عثمان: من الواضح أن ليس كل الجمهور اللبناني سعيد بالتدخل العسكري للمقاومة في الحرب العالمية على سوريا. كما تعلم، الساحة السياسية اللبنانية منقسمة بشدة بين ما يُعرف محليًا بتحالف 14 آذار وتحالف 8 آذار، حيث يضم الأخير الحلفاء التقليديين لحزب الله بينما يعارض الأول كل ما يمثله حزب الله. لذا نعم، لدينا عدد كبير من الجمهور اللبناني الذي يدعم دعوة المقاومة لدخول الأراضي السورية والتحالف مع الجيش العربي السوري للعمل معًا على استئصال الإرهاب إلى جانب العديد من الحلفاء الآخرين. ومع ذلك، لدينا أيضًا عدد كبير من الجمهور اللبناني الذي يفضل أن يرى جبهة النصرة أو داعش تقضي على حزب الله لأن ذلك قد يعني مكسبًا سياسيًا لهم. لفهم هذا الانقسام في المواقف السياسية اللبنانية بشكل أفضل، يجب النظر إلى الحلفاء الإقليميين لكلا التحالفين. على سبيل المثال، الحليف الإقليمي لحزب الله هو إيران بوضوح، بينما حلفاء منافسي حزب الله في لبنان هم المملكة العربية السعودية. عندما يفهم المرء موقف المتنافسين الإقليميين المعلنين، إيران والمملكة العربية السعودية، يمكنه عندها فهم الانقسام المشابه داخل لبنان. أما الجمهور الذي يدعم حزب الله، فهو لا يقتصر على الطائفة الشيعية فقط، بل على العكس يشمل كلًا من المسلمين والمسيحيين ومن جميع الطوائف، كما هو الحال مع منافسي حزب الله أيضًا. لذا فإن القضية ليست مسألة دين أو طائفة بل مجرد انقسام سياسي. الجمهور الذي يدعم وجود حزب الله داخل سوريا يميل إلى فهم كامل للحاجة الحيوية لاستئصال الإرهاب بجميع أشكاله. كما يفهمون أن استئصال الإرهاب داخل الأراضي اللبنانية فقط ليس كافيًا لأن الجغرافيا تلعب دورًا مهمًا للغاية بين سوريا ولبنان، حيث يرتبط البلدان في العديد من المناطق الجغرافية مما يسهل على الإرهابيين الانتقال من دولة إلى أخرى. وبالتالي، فإن استئصال الإرهاب في سوريا حيوي بالنسبة للبنان كما هو الحال بالنسبة لسوريا. الجمهور الذي يدعم حزب الله يدرك تمامًا هذه الفكرة وبالتالي يؤيد التدخل العسكري لحزب الله في الحرب السورية ويدعمه.

سؤال: كما تعلمين، هناك روح الاستشهاد في حزب الله. كيف يُنظر إلى هذا النهج بين الشعب اللبناني؟

مروة عثمان: مرة أخرى، الآراء هنا منقسمة بين مؤيد ومعارض. يرى المؤيدون أن مفهوم الاستشهاد لتخليص البلاد من الاحتلال والإرهاب هو عمل بطولي يضع الشهيد في مستوى القداسة، بينما يراه المعارضون عملًا غير ضروري يتمثل في الرغبة في الموت من أجل قضية خارج الأراضي اللبنانية. وتذكري أن هؤلاء المعارضين أنفسهم لديهم مشكلة حتى مع شهداء حزب الله الذين ضحوا بحياتهم لمحاربة الاحتلال الصهيوني، لأن هؤلاء المعارضين ينتمون ببساطة إلى نفس عقلية المشروع الأمريكي/الإسرائيلي. لذلك ليس من المستغرب أن مثل هذه المجموعات أو الكتل السياسية ستقلل من شأن الاستشهاد البطولي لمقاتلي حزب الله. ومع ذلك، ما لا يستطيع هؤلاء المعارضون وأنصارهم في المنطقة والغرب الإمبريالي استيعابه هو كيف لهؤلاء المقاتلين الأحرار أن يكونوا على استعداد للموت من أجل قضية يُفترض أنها ليست قضيتهم أو ليست من أجل بلدهم. إنهم لا يستوعبون حتى فكرة استعداد هؤلاء المقاتلين الأحرار للموت والقتال داخل بلدهم أيضًا ضد الكيان الصهيوني لأنهم لا يؤمنون بالسبب الأسمى للاستشهاد. انظري، عندما يكون الشاب الذي أمامه كل حياته ولا يزال طالبًا في المدرسة أو الكلية ولم ير شيئًا من هذه الحياة حقًا، على استعداد لترك شبابه ومستقبله وخططه وراءه والركض نحو الخط الأمامي في محاولة للحصول على فرصة ليصبح شهيدًا، فعلى المرء حقًا أن يتوقف ويفكر في ما الذي جعل هذا الشاب يتخذ هذا الخيار الصعب. بالنسبة لمقاتلي حزب الله، الإجابة ببساطة هي الحب للانتماء إلى أتباع أهل البيت. إنهم يأخذون مدرسة الإمام الحسين على محمل الجد وبحرفيتها. إنهم لا يتكلمون فقط نيابة عن المظلومين وليسوا مستعدين فقط لمحاربة الطغاة والمحتلين ولكنهم مستعدون أيضًا للموت أثناء القيام بذلك لأنه ما فعله الإمام الحسين من قبلهم. إنها قصة كربلاء من مغادرة أرض النبي إلى الذهاب إلى محافظة نينوى للتأكد من تحقيق الكلمة العليا للعدالة والحرية. ثم تأتي معركة كربلاء بضخامتها وكفاح السيدة زينب في مواجهة الطاغية يزيد. يتم أخذ كل هذه الدروس على محمل الجد من قبل مقاتل مقاومة حزب الله اللبناني، وهذا هو السبب في أنه مقبول بالكامل ومطلوب من قبل مقاتلي المقاومة ويحتفى به كثيرًا من قبل عائلاتهم ومجتمعاتهم بشكل عام. إنها مسألة فخر بين الجمهور الداعم أن يكون لديهم شهداء حزب الله ضمن عائلاتهم. إنهم يرون ذلك نعمة من الله ومصدر فخر ونصر.

سؤال: منذ بداية رئاسته أو حتى حملته الانتخابية، هدد ترامب حزب الله بشكل متكرر ووصفه بأنه “جماعة إرهابية” في المنطقة. ما الذي يبحث عنه من خلال موقفه ضد محور المقاومة وخاصة حزب الله؟ وما ستكون العواقب؟

مروة عثمان: ليس سرًا أن التحالف بين ترامب والكيان الإسرائيلي متين جدًا وبالتالي فإن موقف ترامب من حزب الله سيكون عدائيًا بلا شك. الآن، التطورات الأخيرة في واشنطن لإطلاق حملة علنية جديدة تهدف إلى التصدي لحزب الله في لبنان بقوة أكبر ليست سوى جزء من جهد أوسع لمواجهة الداعم الرئيسي للمقاومة، إيران. سيشمل الدفع الجديد لترامب وضع مكافآت نقدية لقادته “المطلوبين بشدة”، وتكثيف الاستخبارات الأمريكية، ويهدف أيضًا إلى حلفاء للقيام بالمزيد لتقويض الشبكة العالمية للمجموعة. ومع ذلك، لا يزال ترامب لا يستوعب بشكل كامل مدى صعوبة هذه المهمة نظرًا للموقف الطويل والثابت بين حزب الله وحلفائه الإقليميين والدوليين. هذا أمر مفهوم نظرًا لأن ترامب ليس رئيسًا تقليديًا وقد أظهر حتى الآن حكمًا غير متوازن في حل القضايا الداخلية الأمريكية فما بالك بالقضايا الخارجية؟ أعتقد أنه لا يزال لا يستوعب خطورة الوضع ويتبع ببساطة قيادة الكيان الصهيوني في المنطقة. سيتعلم ترامب أن قضيته هذه هي قضية صهيونية خاسرة، ولكن سيكون الوقت قد فات.

سؤال: في رأيك، هل تبحث إسرائيل عن حرب جديدة ضد حزب الله؟

مروة عثمان: إسرائيل تبحث دائمًا عن حرب جديدة ضد حزب الله لأنها ترى في قوى المقاومة فقط تهديدًا حقيقيًا لوجودها. نحن دائمًا على استعداد في أي لحظة لمواجهة عدوان من الكيان الصهيوني، ولكن بالنسبة للتوقيت، لا نعتقد أن فصل الشتاء هو الوقت الذي سيعتبره الإسرائيليون وقتًا مناسبًا لبدء الحرب. إنهم بحاجة إلى سماء صافية لطائراتهم القاذفة وهذا خيار قابل للتطبيق فقط في أشهر الصيف. السؤال ليس عما إذا كانت الحرب ستحدث أم لا، السؤال هنا هو كيف ستبدو جغرافيا “الكيان الإسرائيلي” في حالة حدوث هذه الحرب. أشك حقًا هذه المرة في أن الكيان الصهيوني سيكون قادرًا على التقدم حتى بوصة واحدة داخل الأراضي اللبنانية. على العكس من ذلك، أعتقد أن مقاتلي المقاومة في حزب الله سيسجلون التاريخ هذه المرة بتحرير الأراضي الفلسطينية من الاحتلال الصهيوني في حال ارتكب الإسرائيليون خطأً غبيًا بمهاجمة لبنان.

خلفية عن المحاورة:

مروة عثمان هي مرشحة للدكتوراه مقيمة في بيروت، لبنان، محاضرة في الجامعة اللبنانية الدولية وجامعة المعارف، كاتبة/معلقة سياسية في قضايا الشرق الأوسط مع العديد من وسائل الإعلام الدولية والإقليمية.